解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言 ，不如见之於行 事之深切著明也。’ 夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹 豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳 四时五行，故长於变 ；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。 是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 察其所以 ，皆失其本 已。故易曰‘失之豪 釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天 下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知... 更多 >>