解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前 之光明而加 之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内 甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>