解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之 於行事之深切著明也。 ’夫春秋，上明三 王之道， 下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之 事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不 知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子 则不孝。此四行者，天下之大过也。 以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後 ；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>