解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法， 故身尊而 势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶， 立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行， 塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢 逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下 安则主严尊， 主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不 给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生 ，不能加也。 ... 更多 >>