解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之 曰：“苏 秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数 。著於竹帛， 自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一时也，此一时也， 岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>