解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领 而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻 赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望 於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>