解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵 。夫兵戢而 时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以 滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。 不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之 光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享 ，让不贡，告 不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有 文告之辞 。布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今 自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予 必以不享征之， 且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>