解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕 恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。” 王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至... 更多 >>