解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党 之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流， 原得受号者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳 ，又恶可以已哉？... 更多 >>