解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所 以利其民而厚其 国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其 事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国 同礼而教离，况 於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也 。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦 、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而 远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始... 更多 >>