解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之 不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。 是故礼以节人，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以， 皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人 臣子而不 通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言 而不敢辞 。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。 此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之 ，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>