解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。 先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归 。自是荒服者不至 。... 更多 >>