解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失 士者亡，故 说听行通，身 处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修 身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不 用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>